Varcando la soglia dell’Istituto Giovanni Paolo II per studi su Matrimonio e Famiglia, il 10 ottobre 1996, riecheggiavano limpide nella mia mente alcune espressioni di un biglietto di auguri con il quale la dott.ssa Paola Pellicanò, in occasione della mia recente ordinazione diaconale, accompagnava il volume del S. Padre sull’amore umano[1]: 

 La famiglia ti insegni la sponsalità feconda del dono totale di sé perché tu possa viverla: nell’intimità della tua preghiera; nella castità del celibato che hai promesso; nel servizio concreto alla vita umana e all’amore coniugale; nella lode incessante a Dio Creatore che sempre ti ha amato ed eletto.

 Diverse volte, durante il corso di licenza, queste espressioni mi condussero nella meditazione di una misteriosa frase che il S. Padre aveva pronunciato nella catechesi LXXVIII e che il mio ostinato carattere aveva scolpito in modo indelebile dentro di me:

Il perfetto amore coniugale deve essere contrassegnato da quella fedeltà e da quella donazione all’unico sposo (ed anche della fedeltà e della donazione dello sposo all’unica sposa), su cui sono fondati la professione religiosa ed il celibato sacerdotale. In definitiva, la natura dell’uno e dell’altro amore è «sponsale», cioè espressa attraverso il dono totale di [2]

 Man mano che gli studi procedevano la frase del S. Padre si chiariva sempre di più e, sempre di più, nasceva in me il desiderio di approfondire la sua impostazione antropologica, proprio attraverso la chiave dell’amore sponsale. Categorie come il corpo, la persona, il dono di sé, la communio personarum, si mostravano sempre di più i pilastri di tale impostazione, mentre l’attributo sponsale travalicava il solo stato di vita matrimoniale per riferirsi anche alla verginità per il Regno e quindi più originariamente all’umano in quanto tale.  

Quest’opera, che globalmente si propone di penetrare l’antropologia di Giovanni Paolo II, è costituita da due diverse parti. La prima parte, dal titolo Fondamenti dell’antropologia Wojtyliana[3], è una panoramica delle categorie filosofiche impiegate nell’antropologia di Giovanni Paolo II in riferimento all’amore sponsale. La seconda parte, dal titolo L’amore sponsale: chiamata di Dio e risposta dell’uomo, intende cogliere ed approfondire lo specifico teologico dell’amore sponsale in quanto Rivelazione divina e vocazione che realizza la persona nei diversi stati della vita. L’Introduzione e la Conclusione evidenziano rispettivamente le sfide dell’attuale orizzonte antropologico ed il contributo originale e prezioso del S. Padre in tale scenario.